Luke Coppen của tạp chí The Pillar, trong bản tin ngày 18 tháng 8 năm 2026, cho hay: Đức Giáo Hoàng Leo XIV và Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Latinh, đã thu hút sự chú ý vào cuối tuần qua đến hoàn cảnh khốn khổ của thường dân ở Bờ Tây, lãnh thổ Palestine phía tây sông Jordan.
Trong bài phát biểu lúc đọc kinh Truyền Tin ngày 16 tháng 8, Đức Leo XIV đã than thở về “bạo lực đang diễn ra chống lại thường dân Palestine ở Bờ Tây” và kêu gọi những nỗ lực mới để đảm bảo “một nền hòa bình công bằng và lâu dài” thông qua giải pháp hai nhà nước được đề xuất cho cuộc xung đột Israel-Palestine.
Đức Giáo Hoàng đã đưa ra lời kêu gọi này một ngày sau khi Hồng Y Pizzaballa đến thăm Taybeh, một ngôi làng Kitô giáo nằm ở phía đông bắc Ramallah, thủ phủ hành chính trên thực tế của Chính quyền Quốc gia Palestine.
Chuyến thăm của Hồng Y đáng chú ý vì trùng với lễ trọng kính Đức Mẹ Lên Trời và diễn ra trong bối cảnh biến động lớn ở ngôi làng có khoảng 1,200 cư dân này.
Điều gì khiến Taybeh trở nên độc đáo? Tại sao các lãnh đạo cấp cao của Giáo hội lại thu hút sự chú ý đến tình hình ở ngôi làng này và toàn bộ Bờ Tây? Và điều gì có thể xảy ra tiếp theo?
Taybeh nằm ở đâu?
Một trong những chìa khóa để hiểu tình hình ở Taybeh và toàn bộ Bờ Tây là địa lý.
Bờ Tây là một trong hai lãnh thổ chính của Palestine, cùng với Gaza. Bờ Tây lớn hơn Gaza, cả về diện tích và dân số. Trái ngược với Gaza, nằm trên biển Địa Trung Hải, Bờ Tây là vùng đất không có biển.
Khoảng 3.4 triệu cư dân của Bờ Tây sinh sống trên một khu vực có diện tích xấp xỉ bang Delaware của Mỹ, giáp Israel ở phía tây và Jordan ở phía đông, với sông Jordan và Biển Chết tạo thành một phần đáng kể ở phía đông.
Các bản đồ chi tiết về Bờ Tây cho thấy đây là một bức tranh phức tạp gồm các khu vực do Palestine quản lý, các khu vực do Israel kiểm soát và các khu định cư. Sự phức tạp này phản ánh lịch sử hiện đại đầy biến động của vùng lãnh thổ này.
Jordan sáp nhập Bờ Tây vào năm 1950, nhưng đã mất nó vào tay Israel trong Chiến tranh Sáu ngày năm 1967. Vào những năm 1990, Israel và Tổ chức Giải phóng Palestine đã nhất trí chia Bờ Tây thành ba khu vực hành chính.
Chính quyền Quốc gia Palestine chịu trách nhiệm về quản lý dân sự và an ninh nội bộ ở Khu vực A, bao gồm các thành phố Ramallah và Bethlehem và không có khu định cư nào của Israel.
Khu vực B, bao gồm các thị trấn nhỏ hơn, nằm dưới sự quản lý dân sự của Palestine, trong khi trách nhiệm an ninh được chia sẻ giữa Chính quyền Palestine và Israel.
Khu vực C nằm dưới sự kiểm soát dân sự và an ninh của Israel.
Taybeh nằm ở vị trí khó xử trong phân loại này. Khu vực dân cư của làng — khoảng 35% diện tích đất của Taybeh — nằm trong Khu vực B. Nhưng phần còn lại — khoảng 65% — nằm trong Khu vực C và bao gồm khu định cư Rimonim của Israel và một căn cứ quân sự. Vị trí lãnh thổ bất thường này là một phần quan trọng trong bối cảnh của các sự kiện gần đây ở Taybeh.
Kitô giáo có mặt từ lâu đời trong làng, nơi theo truyền thống được xác định là thị trấn Ephraim trong Kinh Thánh, nơi Chúa Giê-su ở lại với các môn đệ sau khi Người làm cho La-da-rô sống lại, như được kể trong sách Gio-an chương 11.
Một nhà thờ dành riêng cho Thánh George được cho là đã được xây dựng ở Taybeh vào thế kỷ thứ năm.
Bên cạnh các tín đồ Chính thống giáo Đông phương, ngày nay làng còn là nơi sinh sống của các tín đồ Công Giáo La-tinh và Công Giáo Hy Lạp Melkite. Giáo xứ La-tinh, hiện tập trung quanh Nhà thờ Chúa Cứu Thế, được thành lập vào năm 1860. Những vị khách đến thăm vào thế kỷ 19 bao gồm cả vị thánh tương lai Charles de Foucauld.
Mặc dù người ta nói rằng Kitô hữu chiếm toàn bộ dân số của Taybeh và cũng có sự hiện diện đáng kể ở một số ngôi làng nhỏ hơn thuộc Bờ Tây, nhưng họ chỉ chiếm chưa đến 2% tổng dân số Bờ Tây, phần lớn là người Hồi giáo.
Dân số Taybeh đang giảm do di cư và tỷ lệ sinh tương đối thấp.
Điều gì đang xảy ra hiện nay?
Taybeh thường được mô tả là ngôi làng Kitô giáo duy nhất còn lại ở Bờ Tây. Đó là lý do tại sao những gì xảy ra ở đó tạo ra những làn sóng lan rộng khắp thế giới Kitô giáo.
Sự chú ý toàn cầu đã tập trung vào ngôi làng này kể từ tháng 6 năm 2025, khi những người định cư Israel có vũ trang được cho là đã tấn công làng Kafr Malik của người Palestine gần đó trước khi tiến về Taybeh, nơi các phương tiện giao thông bị đốt cháy.
Vào tháng 7 năm 2025, một đám cháy mà các nhà lãnh đạo Kitô giáo cho là do những người định cư gây ra đã bùng phát gần tàn tích của nhà thờ cổ St. George và một nghĩa trang Kitô giáo thời Byzantine gần đó. Các nhà lãnh đạo Giáo hội ở Giê-ru-sa-lem, bao gồm Hồng Y Pizzaballa và Thượng phụ Chính thống giáo Hy Lạp Theophilos III, sau đó đã đến thăm ngôi làng để thể hiện tình liên đới.
Các vụ việc khác tiếp tục được báo cáo trong mùa hè năm 2025, với việc cư dân cáo buộc những người định cư gia tăng áp lực lên làng mạc thông qua các cuộc xâm nhập.
Tin tức Vatican đưa tin về một đợt căng thẳng mới leo thang vào tháng 3 năm 2026. Bản tin này dẫn lời Cha Bashar Fawadleh, linh mục quản xứ nhà thờ Chúa Cứu Thế từ năm 2021, cho biết: Các cuộc xâm nhập đã chuyển từ phía đông của làng sang phía tây, nơi có cơ sở hạ tầng quan trọng.
Vào tháng 6 năm 2026, Fawadleh cáo buộc những người định cư cản trở lính cứu hỏa dập tắt đám cháy gần làng.
Theo Tòa Thượng phụ Latinh, quân đội Israel đã ban hành một mệnh lệnh vào tháng 7 năm 2026 tuyên bố một phần của Taybeh là khu vực quân sự cấm đối với người Israel và người nước ngoài, trong bối cảnh lo ngại về các cuộc xâm nhập tiếp theo.
Trong báo cáo về chuyến thăm của Pizzaballa đến Nhà thờ Chúa Cứu Thế vào ngày 15 tháng 8, Tòa Thượng phụ Latinh đã nhấn mạnh điều mà họ cho là sự mơ hồ trong mệnh lệnh.
Họ cho biết việc chỉ định ngôi làng là khu vực quân sự cấm “đã đặt ra câu hỏi về việc tiếp cận Taybeh của những người hành hương, du khách, nhà báo, tình nguyện viên và những người nước ngoài khác.”
“Cách diễn đạt không làm rõ ràng liệu các ngoại lệ đã nêu có áp dụng cho người Israel cư trú trong các khu định cư hoặc tiền đồn bên trong hoặc xung quanh khu vực cấm hay không, khiến một phần phạm vi của nó cần được làm rõ chính thức,” họ nhận xét.
Trong bài giảng của mình, Đức Hồng Y Pizzaballa đã đảm bảo với các tín hữu địa phương về tình liên đới liên tục của Tòa Thượng phụ Latinh.
“Chúng tôi sẽ tiếp tục làm mọi điều trong khả năng của mình để bảo tồn sự hiện diện của Giáo hội ở đây, ở mọi bình diện trên khắp Đất Thánh,” ngài nói.
Đồng thời, ngài thừa nhận rằng Giáo hội không có quyền giải quyết các vấn đề chính trị và lãnh thổ phức tạp đang vây quanh cư dân Taybeh.
“Tôi có thể không có câu trả lời ở bình diện con người và thế tục, nhưng tôi tin vào Thiên Chúa. Và tôi chắc chắn rằng, nhờ Người, chúng ta có thể tiếp tục sinh ra sự sống, ngay cả ở Taybeh này,” ngài suy ngẫm.
Điều gì tiếp theo?
Đức Hồng Y Pizzaballa thẳng thắn thừa nhận rằng cư dân Taybeh đang sống trong thời kỳ đầy bất ổn.
Không rõ ngôi làng này sẽ còn là khu vực quân sự đóng cửa trong bao lâu. Và, như Tòa Thượng phụ Latinh đã nhận thấy, vẫn còn những câu hỏi chưa được giải đáp về việc ai có thể ra vào Taybeh.
Cũng chưa rõ điều gì sẽ xảy ra khi việc chỉ định này cuối cùng được dỡ bỏ. Áp lực từ người định cư sẽ giảm bớt hay sẽ quay trở lại với sức mạnh mới?
Sự khó lường của cuộc sống ở Taybeh chắc chắn sẽ đặt ra câu hỏi về việc di cư đối với các gia đình trẻ. Liệu họ nên ở lại và bảo tồn sự hiện diện Kitô giáo đặc sắc ở Bờ Tây hay chuyển đến một nơi mới với ít hạn chế hơn và cơ hội thịnh vượng cao hơn?
Xã trưởng Taybeh ước tính vào năm 2010 rằng hàng nghìn cư dân cũ đã di cư đến Hoa Kỳ, Chile và Guatemala. Các mạng lưới di cư đã được thiết lập này tạo ra một lực hút mạnh mẽ đối với những người ở lại.
Số phận của Taybeh đang được theo dõi sát sao không chỉ ở Bờ Tây. Các nhà quan sát coi nó như một biểu tượng cho những thách thức mà các cộng đồng Kitô giáo có gốc rễ sâu xa nhưng gặp khó khăn về nhân khẩu học trên khắp Trung Đông đang phải đối diện.
Trong một cuộc phỏng vấn gần đây, Cha Fawadleh đã kêu gọi những nỗ lực mạnh mẽ để đảm bảo rằng ngôi làng giữ được bản sắc độc đáo của mình cho đến năm 2033 — khi Giáo hội kỷ niệm 2,000 năm ngày Chúa Kitô chết và Phục Sinh — và xa hơn nữa.
“Đây là một biểu tượng quan trọng, mang tính nền tảng đối với tất cả mọi người, đặc biệt là khi chúng ta chuẩn bị cho Đại lễ năm 2033, đánh dấu hai thiên niên kỷ kể từ khi Chúa Giê-su Ki-tô bước đi trên trái đất này,” Cha nói.
“Taybeh đứng ở tuyến đầu trong việc bảo tồn Kitô giáo tại Đất Thánh này. Chúa Giê-su đã chọn tìm nơi ẩn náu ở Taybeh trước khi chịu Khổ nạn, chết và Phục sinh. Chúng ta phải tiếp tục là minh chứng sống động cho Kitô giáo và sự hiện diện trường tồn của nó tại Đất Thánh. Thế giới phải sát cánh cùng Taybeh.”
Đức Giáo Hoàng Leo XIV và Hồng Y Pizzaballa đã thể hiện rõ ràng rằng họ đứng về phía cư dân Taybeh. Liệu cả thế giới có làm như vậy hay không vẫn là một câu hỏi bỏ ngỏ.