1. Tiến sĩ George Weigel : Vòng xoáy lao xuống vực sâu ở Speyer

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "Spiraling Down in Speyer", nghĩa là "Vòng xoáy lao xuống vực sâu ở Speyer ".

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Speyer là một thành phố quyến rũ nằm trên bờ tây sông Rhine. Khu trung tâm thời trung cổ tráng lệ của thành phố nổi bật với nhà thờ chính tòa nguy nga từ thế kỷ thứ XI, nơi an nghỉ của các hoàng đế Đức trong ba trăm năm và là một trong những công trình kiến trúc Rôma vĩ đại nhất Âu Châu. (Đối với những người hâm mộ hoàng gia Anh, vị vua tương lai Edward VII đã được giới thiệu với người vợ tương lai của mình, Alexandra, tại Dom zu Speyer vào năm 1861, người mai mối cho "Bertie" chính là em gái ngài, Thái tử phi Victoria của Phổ, thường được gọi là Vicky) Speyer được thành lập như một giáo phận vào khoảng thế kỷ thứ tư, một giám mục Công Giáo địa phương được nhắc đến lần đầu tiên trong các ghi chép bằng văn bản vào năm 346.

Hãy kiên nhẫn với tôi một chút trong số những thống kê tẻ nhạt nhưng đầy tính tiết lộ này.

Theo ấn bản hiện hành của niên giám Tòa Thánh, Annuario Pontificio, có 504.210 người Công Giáo trong Giáo phận Speyer, điều này có nghĩa là 504.210 người trong ranh giới giáo phận tự nhận mình là người Công Giáo khi đánh dấu vào ô Kirchensteuer, "thuế nhà thờ," trên tờ khai thuế của Đức. Có 239 linh mục giáo phận và 26 linh mục thuộc các dòng tu cư trú trong giáo phận, nơi cũng có 65 phó tế thường trú, 304 thành viên của các dòng tu nam và 312 thành viên của các cộng đồng tu sĩ nữ. Không có lễ phong chức linh mục nào trong giáo phận vào năm 2024, và vào thời điểm đó Speyer có bốn chủng sinh. Tỷ lệ tham dự Thánh lễ Chúa nhật trung bình là 5,1% số người Công Giáo đã ghi danh.

Vào tháng Sáu, giáo phận đã công bố một cuộc tái cấu trúc lớn, với việc giảm 87% số lượng giáo xứ từ 70 xuống còn 9. Những "giáo xứ" mới này, sẽ thay thế các giáo hạt hiện tại, sẽ được điều hành bởi một "hội đồng giám mục" và một "ban điều hành toàn thời gian", còn tài chính của giáo xứ sẽ do một "hội đồng quản trị" quản lý. Chín giáo xứ mới sẽ bao gồm các "nhóm cộng đồng" như là "nơi gần gũi về mục vụ và thể hiện đức tin". Tất cả những điều này đã được báo trước vào mùa thu năm ngoái khi một Tiến Trình Công Nghị trong giáo phận công bố một đề xuất cải cách cấu trúc có tựa đề "Bạn sẽ là một phước lành" - một tựa đề kỳ lạ, bởi vì Đức Tổng Giám Mục phó của giáo phận thừa nhận rằng "rất nhiều sự không chắc chắn và đôi khi thậm chí là sự cam chịu là điều có thể cảm nhận được" trong quá trình tham khảo ý kiến đó.

Thật vậy. Nhưng điều gì đã gây ra sự không chắc chắn đó? Hãy xem xét điều này:

Ngay trước khi công bố sự chuyển đổi triệt để này— mà một số người khẳng định đó là sự phá bỏ một giáo phận lịch sử được thành lập một thế kỷ trước triều đại của Thánh Giáo Hoàng Lêô Cả - Giám mục Georg Bätzing của Limburg đã kiên quyết ủng hộ việc chúc phúc cho các cặp đồng giới, công khai tuyên bố rằng điều này sẽ diễn ra "trong một khuôn khổ có trách nhiệm. Nó phục vụ người dân và, theo quan điểm của tôi, không gây nguy hiểm cho sự hiệp nhất của Giáo hội." Cựu chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức đã làm điều này ngay sau khi Đức Giáo Hoàng Lêô, trong chuyến bay trở về từ Guinea Xích đạo, chỉ trích những thực hành như vậy và nói rằng Giáo hội "không chấp thuận việc chúc phúc chính thức cho các cặp đồng giới." Đáp lại một cách thách thức, chủ tịch Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức, Irme Stetter-Karp, cho biết bà hy vọng rằng "các nghi lễ chúc phúc sẽ tiếp tục được sử dụng ở càng nhiều nơi càng tốt để chúc phúc cho các cặp đồng giới và các cặp trong những trường hợp được gọi là không chính thống."

Có rất nhiều khía cạnh gây bức xúc sâu sắc trong sự lao dốc không kềm lại được của Giáo Hội Công Giáo Đức đang lao vội vã, liều lĩnh xuống vực sâu đẩy Giáo Hội vào tình trạng bị lãng quên trong xã hội; trong số đó, đáng lo ngại nhất, vì sự thiếu trung thực của nó, là tuyên bố rằng lạm dụng tình dục bởi giáo sĩ đòi hỏi Giáo hội phải xem xét lại đạo đức về tình yêu thương con người và cam kết lâu đời của mình đối với sự độc thân của giáo sĩ. Không có bằng chứng thực nghiệm nào cho thấy những kẻ lạm dụng tình dục trong giới giáo sĩ bằng cách nào đó đã biến thành quái vật bởi điều răn thứ sáu và sự hiểu biết của Giáo Hội Công Giáo về việc tuân theo điều răn đó sẽ mang lại hạnh phúc và sự thịnh vượng cho con người. Còn về quan niệm cho rằng hôn nhân là một loại chương trình phòng chống tội phạm, đến mức giáo sĩ đã kết hôn sẽ ít có xu hướng lạm dụng tình dục hơn, thì đó vừa là một sự xúc phạm nghiêm trọng đến bí tích hôn nhân vừa là một tuyên bố bị bác bỏ bởi những vấn đề nghiêm trọng về lạm dụng tình dục trong các giáo phái Kitô giáo có chức vụ mục sư dành cho những người đã kết hôn.

Như tôi đã từng đề cập trước đây, nguồn gốc của cuộc khủng hoảng ở Đức là sự bội giáo: sự phủ nhận trắng trợn những gì Giáo Hội Công Giáo tin và dạy là đúng. Giáo phận Speyer không đang suy tàn vì "lý do tài chính và nhân sự", bất chấp những tuyên bố từ các quan chức giáo phận. Giáo Hội Công Giáo Đức đang dư dả tiền bạc nhờ thuế nhà thờ, và 265 linh mục là quá đủ để phục vụ 70 giáo xứ. Tiếng thở hổn hển cuối cùng là do sự thất bại trong việc rao giảng, dạy dỗ và sống trọn vẹn Tin Mừng với niềm vui và lòng thương xót: "đức tin đã được truyền lại cho các thánh một lần cho tất cả" (Giu-đa 1:3).

Đó là lý do tại sao chỉ có 5,1% người tham dự Thánh lễ Chúa nhật. Và đó cũng chính là nguyên nhân gây ra thảm kịch lao dốc xuống vực sâu chết chóc ở Speyer.

Source:First Things



2. Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ cho biết các giám mục "không chắc" rằng các ngài đã nghe được lời phán quyết cuối cùng về Traditionis Custodes.

Chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ cho rằng có thể sẽ có những phát triển và thay đổi liên quan đến Tự Sắc Traditionis Custodes và việc cử hành Thánh lễ Latinh truyền thống trong tương lai.

"Tôi không chắc rằng chúng ta đã nghe được lời cuối cùng từ triều Giáo Hoàng này về Traditionis Custodes," Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley, chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB và là Tổng Giám Mục của tổng giáo phận Oklahoma City, cho biết.

"Cho đến khi Đức Giáo Hoàng Lêô lên tiếng, tôi không chắc chúng ta biết chắc chắn hướng đi tiếp theo sẽ như thế nào," ngài nói thêm.

Đức Cha Coakley đã đưa ra những nhận xét này trong chương trình The World Over with Raymond Arroyo phát sóng trên kênh EWTN vào thứ Năm, ngày 13 tháng 8.

Khi nói về Thánh lễ Latinh, Arroyo lưu ý rằng Đức Tổng Giám Mục Coakley là một trong số ít các giám mục ở Hoa Kỳ khuyến khích những người đang tham dự Thánh lễ tại các nhà nguyện trực thuộc Huynh Đoàn Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX, hãy tham dự Thánh lễ Latinh của các giáo phận sau khi SSPX bị vạ tuyệt thông.

"Đây là một vấn đề nan giải mà nhiều người gắn bó với Thánh lễ Latinh truyền thống đang phải đối mặt," Đức Tổng Giám Mục Coakley nói. "Chúng tôi đã chọn cách khuyến khích những người có tình cảm gắn bó đó đến tham dự Thánh lễ tại các nhà thờ thuộc Huynh Đoàn Thánh Phêrô địa phương của chúng tôi."

Tổng giáo phận Oklahoma City có một nhà nguyện độc lập không hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo. Đức Tổng Giám Mục Coakley cho biết ngài "khuyến khích mọi người không nên đến nhà nguyện đó nữa nếu trước đây họ từng đến, mà hãy đến thăm giáo xứ của chúng tôi để được nuôi dưỡng về mặt tâm linh".

Một số giám mục anh em của ngài dường như cũng đang áp dụng đường lối tương tự.

"Tôi nghĩ các giám mục sẽ thảo luận vấn đề này với nhau và trong các giáo phận của họ," Coakley nói, đồng thời lưu ý rằng một giáo phận ở Texas gần đây đã mở rộng các nghi thức Thánh lễ Latinh.

"Tôi nghĩ đó là những cuộc thảo luận đang diễn ra nội bộ, và chắc chắn chúng tôi muốn quan tâm đến nhu cầu mục vụ của những người Công Giáo gắn bó với Thánh lễ Latinh truyền thống."

Source:Catholic Herald



3. Giám mục người Đức: Việc giáo dân thuyết giảng đã là ‘thông lệ’ trong giáo phận.

Một giám mục người Đức đã tuyên bố rằng mặc dù ngài chấp nhận lệnh cấm của Tòa Thánh về việc giáo dân thuyết giảng, nhưng phong tục này là "thông lệ phổ biến" trong giáo phận của ngài, và do đó ngài sẽ không cấm đoán điều đó.

Được tấn phong giám mục năm 2017, Giám mục Peter Kohlgraf đã lãnh đạo giáo phận Mainz của mình từ cùng năm đó và đã lên tiếng ủng hộ một số yếu tố gây tranh cãi hơn trong Tiến Trình Công Nghị Đức, chẳng hạn như việc cho phép linh mục kết hôn và ban phước lành cho các cặp đồng giới.

Trong cuộc phỏng vấn với trang tin nội bộ của Hội đồng Giám mục Đức, Katolisch.de, tuần này, Giám mục Kohlgraf đã bình luận về phản hồi gần đây của Tòa Thánh, trong đó bác bỏ yêu cầu của các giám mục Đức về việc cho phép giáo dân thuyết giảng trong Thánh lễ. Giám mục Kohlgraf đã cố gắng giữ một lập trường nước đôi: đó là chấp nhận mệnh lệnh của Vatican, nhưng lại từ chối thực hiện bất kỳ hành động nào để thi hành nó trong giáo phận của mình.

"Tại Giáo phận Mainz, chúng tôi tuân thủ quy định của Giáo hội rằng giáo dân không được thuyết giảng trong Thánh lễ," ngài bắt đầu.

Nhưng Ngài nói thêm: "Tuy nhiên, trên thực tế, việc này vẫn thường xuyên xảy ra. Tôi sẽ không thay đổi điều đó."

Như tờ Catholic Herald đưa tin, ngày 23 tháng 6, Tòa Thánh đã công bố phản hồi ngày 17 tháng 6 của mình đối với các giám mục Đức về vấn đề giáo dân thuyết giảng. Bộ Phụng vụ Thánh của Vatican lưu ý rằng bài giảng trong Thánh lễ cấu thành "một phần không thể thiếu của Phụng vụ Lời Chúa, gắn liền với việc rao giảng Tin Mừng, và là sự thực thi quyền giảng dạy được giao phó cho các thừa tác viên được thụ phong qua Bí tích Truyền chức Thánh".

Điều này cũng được nêu rõ trong Giáo luật, trong đó quy định rằng "trong các hình thức thuyết giảng, bài giảng, vốn là một phần của phụng vụ và chỉ dành riêng cho linh mục hoặc phó tế, là hình thức quan trọng nhất."

Kohlgraf thừa nhận điều này, bình luận rằng ngài không có thẩm quyền "cho phép" một bài giảng của giáo dân, vì "Luật Giáo hội không cho phép điều đó, và đó vẫn là nguyên tắc của chúng ta."

Nhưng ngài nói thêm rằng "ở một số cộng đồng nhà thờ tại đây, việc giáo dân thuyết giảng là điều phổ biến."

Đối với giám mục Mainz, tình huống này đặt ra một vấn đề lương tâm nội tại đặc biệt, đó là ngài không thể công khai cho phép điều đó, nhưng đồng thời cũng từ chối có hành động trừng phạt hành vi như vậy.

"Nếu tôi phát hiện ra điều này, tôi sẽ không can thiệp kỷ luật hay xử phạt theo luật giáo hội. Nhưng tôi không công khai điều đó, và tôi không thể cho phép nó xảy ra. Tôi chỉ đơn giản thừa nhận rằng một tập tục được xem là bình thường như vậy tồn tại trong một số cộng đồng giáo hội."

Để đáp ứng yêu cầu của những người ủng hộ việc giáo dân thuyết giảng, Đức Cha Kohlgraf lưu ý rằng ngài ủng hộ việc sử dụng "tất cả các hình thức rao giảng khác mà luật giáo hội cho phép". Những hình thức này đã được ủy ban phụng vụ giáo phận tổng hợp và xuất bản trong một cuốn cẩm nang năm ngoái, trong đó trình bày tóm tắt về "các khả năng đa dạng của việc thuyết giảng".

Ngài nhận định: "Đối với giáo phận chúng tôi, lệnh cấm giáo dân thuyết giảng không làm thay đổi bất cứ điều gì trong thực tiễn mục vụ cụ thể. Tôi lo ngại hơn là lệnh cấm giáo dân thuyết giảng từ Rôma hiện đang thúc đẩy việc tố cáo."

Khi đưa ra giả thuyết về khả năng cho phép giáo dân thuyết giảng trong tương lai – loại đặc ân mà Vatican vừa bác bỏ – Đức Cha Kohlgraf nói rằng điều đó sẽ "tốt và đáng được trân trọng", nhưng "chỉ riêng tôi không thể quyết định điều đó".

Những người làm công tác mục vụ giáo dân "có đủ trình độ thần học để thuyết giảng" là "tài sản quý giá của Giáo hội", nhưng ngài nhắc lại rằng ngài chỉ có thể cho phép các hình thức thuyết giảng được quy định trong Giáo luật.

Theo phân tích của tờ Catholic Herald, việc Tòa Thánh bác bỏ việc giáo dân thuyết giảng là một chuyện, nhưng việc thực hiện điều đó lại là chuyện khác. Cuối tháng 7, một nữ giáo dân đã cùng một Giám Mục Phụ Tá của Tổng giáo phận Munich và Freising thuyết giảng trong một "bài giảng đối thoại" nhân dịp lễ Thánh Maria Magdalena. Giám mục Wolfgang Bischof cùng với nhà lãnh đạo Ủy ban Phụ nữ, Theresia Reischl, đã cùng nhau thuyết giảng "bài giảng đối thoại", một hành động công khai và rõ ràng là trực tiếp vi phạm lệnh của Vatican.

Giám mục Heiner Wilmer, người vừa được bầu làm chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, là một người ủng hộ mạnh mẽ phong trào rao giảng của giáo dân, và việc ngài được bầu chọn được xem như một thông điệp gửi đến Rôma về ý định kiên định của hội đồng trong nhiều vấn đề. Sự lãnh đạo của ngài đối với các giám mục Đức có thể sẽ buộc Tòa Thánh phải phản ứng mạnh mẽ hơn trước đây, nếu không Vatican có nguy cơ bị coi là thiếu quyền lực thực sự.

Source:Catholic Herald